要成就君子，需不断切磋琢磨，已至为明了。环境虽对君子之养成有一定影响，但君子能超越其所处环境，并以身示范化民成俗从而重塑环境。面对内外复杂环境的影响，要如何才能成就一名君子呢?或者换一个问法：成就君子的根基是什么?

　　“君子务本”

　　《论语·学而》篇有子曰：“君子务本，本立而道生”。有子所言，乃是论证孝悌为仁之本。《中庸》第二十章云：“仁者人也”。仁道亦即成人之道，其本在孝悌。朱熹《论语集注》谓：“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。”

　　国学大师钱穆将其释读为：“君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。”钱穆认为，“本立而道生，虽若自然当有之事，亦贵于人之能诱发而促进之，又贵于人之能护养而成全之。”进而言之，“道”一方面是自然之理，乃一种客观存在;另一方面，我们要接近于“道”又需诱发促进和护养成全。亦即为探求客观存在之“道”，仍需主观上之艰苦探索与努力实践，以不断发现其间蕴含的“道”，即事物产生与发展遵循的规律。探求“道”之根本路径，在于“务本”。流传至今的“舍本逐末”“本末倒置”等成语，无不提示务本之重要。

　　百业各有其本

　　至东汉时期，对“本”之认识向前推进了一大步。思想家王符撰《潜夫论》，第二篇便专论“务本”。王符谓：“凡为治之大体，莫善于抑末而务本”。将“务本”，提升到“为治之大体”的高度。我们可以理解为，成就君子自有其“本”，治国理政亦有其“本”。

　　王符又云：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。”农、工、商为富民之道，皆各有其“本”。王符进而写到：教化训导以遵从道术德义为本，言语文辞以真实顺畅为本，士人以孝悌为本，尊亲敬长以尽心奉养为本，为人臣子以忠诚正直为本。是则各行各业，皆有其本。

　　习酒“崇道”“务本”核心价值观

　　习酒倡导“崇道”“务本”的核心价值观，将传统文化中“君子务本，本立而道生”的理念，创造性的转化为企业坚守的价值指引。君子有其本，百业各有其本，企业亦自有其本。那么，习酒的“本”是什么?所遵循的“道”又是什么呢?

　　从农地产出的一粒粒粮食，到酿成一滴滴大美习酒，既经由长时间的酝酿，又需在其间灌注人力精心营造。在自然与人工之间，实现一种完美的动态平衡，终乃得美酒可饮。数十年如一日，用心酿一壶美酒，30道工序、165个工艺环节，将传统酱香型白酒酿造技艺发挥到极致，这便是习酒的“本”。

　　在做好产品质量和服务的同时，遵循自然法则、经济规律、历史传统和商业道德等方面的一般性规律，践行“无情不商，服务至上”的理念，以君子文化为旨归构建起具有高度认同的价值共同体，这便是习酒的发展之“道”。

　　习酒以蓬勃发展之势，生动诠释了“君子务本，本立而道生”这一成就君子之基，亦是企业百年基业的遵循与指引。

　　作者：酒文化郭旭 贵州高校经济学专业教授